Questões sobre Antonio Gramsci

1. (FUNCAB 2012) Para Antonio Gramsci, os intelectuais desempenham um papel chave na sociedade por organizarem a cultura e reformarem intelectual e moralmente a desigualdade e a injustiça. O autor constrói uma tipologia de intelectuais, dividida em intelectual orgânico e intelectual tradicional. Sobre o intelectual orgânico, é correto afirmar que:

A) atuou como um intelectual moral, sendo responsável pela revitalização e organização do modelo educacional vigente.

B) tem como função ser instrumento de construção e consolidação de uma vontade individual que luta contra a hegemonia educacional.

C) possibilita uma hegemonia da classe trabalhadora sobre os partidos políticos.

D) surgiu para dar homogeneidade e coerência interna na concepção de mundo, possibilitando à classe dominada uma contra hegemonia.

E) atuou como um intelectual da classe dominante para a hegemonia do status quo.

2. (IPAD 2006) Nos anos 80 e parte dos 90, um intelectual que teve grande influência no debate pedagógico brasileiro foi o italiano Antônio Gramsci (1894-1938). Esta importância se deu por causa:

A) de sua ideia da escola como Aparelho Ideológico de Estado, denunciando o caráter opressivo da educação escolar.

B) da noção de "intelectual harmônico", preconizando uma educação ao mesmo tempo espiritual, corporal e intelectual

C) de seu projeto de "desescolarização radical da sociedade", pregando o fim do modelo escolar atual.

D) da ideia de "violência simbólica", mostrando que a escola veicula valores de uma classe e os impõe a outra

E) das ideias de "intelectual orgânico" e de "hegemonia" como formas estratégicas de criação de uma nova cultura política e ética, para o que a escola tinha um papel a exercer.

3. (UEL 2009) Antonio Gramsci é considerado um dos grandes filósofos políticos do século XX. No Brasil, sua obra foi amplamente resgatada nos anos 1980 e 1990 para a reflexão sobre a democracia no país e para a construção de práticas pedagógicas mais críticas. Um dos postulados de Gramsci é o de que: “Todos [os homens] são filósofos, ainda que a seu modo inconscientemente”.

(GRAMSCI, A. Cadernos do cárcere. V. 1, São Paulo: Civilização Brasileira, 2001. p. 93.)

Com base no enunciado e nos conhecimentos sobre o pensamento político e pedagógico de Antonio Gramsci, é correto afirmar.

a) A vulgarização e a simplificação do pensamento decorrem do fato de que todos os homens querem filosofar.

b) Por serem dotados de consciência, está aberta a possibilidade a todos os indivíduos de refletirem de forma não fenomênica sobre seu cotidiano.

c) A filosofia deveria ser a profissão de todos, o que é impossibilitado devido ao fato de certos homens preferirem ocupações mais rentáveis e que dêem status.

d) A igualdade entre as classes fundamentais que formam a sociedade capitalista será efetivada quando ricos e pobres passarem a desempenhar o papel de intelectuais.

e) A indiferença em se valer ou não da filosofia decorre do fato de que o senso comum e o senso científico são indistintos.

4. (UFU 2007) Antonio Gramsci, filósofo político do século passado, proferiu o seguinte comentário a respeito de Maquiavel:

“Maquiavel não é um mero cientista; ele é um homem de participação, de paixões poderosas, um político prático, que pretende criar novas relações de força e que por isso mesmo não pode deixar de se ocupar com o ‘deve ser’, que não deve ser entendido em sentido moralista. Assim, a questão não deve ser colocada nestes termos, é mais complexa: trata-se de considerar se o ‘dever ser’ é um ato arbitrário ou necessário, é vontade concreta, ou veleidade, desejo, sonho. O político em ação é um criador, um suscitador; mas não cria do nada, nem se move no vazio túrbido dos seus desejos e sonhos. Baseia-se na realidade factual.”

GRAMSCI, A. Maquiavel. A política e o Estado moderno. 5. ed. Trad. de Luiz Mário Gazzaneo. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1984. p. 42/43.

Considerando o texto de Gramsci, marque a alternativa correta.

A) O poder da paixão do político prático é visto por Maquiavel como o único caminho para o poder, isto significa que o príncipe deve agir guiado pelas suas veleidades e desejos que alimentam o seu sonho de poder.

B) Maquiavel não trata o “deve ser” na perspectiva ontológica da filosofia clássica. O juízo moral se submete às condições concretas que se apresentam para a conquista e a conservação do poder do Estado pelo príncipe moderno.

C) A realidade factual não deve ser vista como o conjunto das forças históricas. Elas podem ser desprezadas porque o príncipe é dotado de sabedoria suficiente para prescindir delas e agir motivado apenas pelos seus desejos.

D) O príncipe é um homem de criação, que dá forma ao “dever ser” e rompe a distância que separa o sonho da realidade, porque tudo aquilo que ele quer, ele faz independente da realidade factual em que se insere a ação política.

5. (IFB 2017) Ao apresentar a obra “Concepção Dialética da História” de Gramsci, Carlos Nelson Coutinho e Leandro Konder, anunciam um novo texto de Gramsci que deveria ser publicado, onde o filósofo italiano desenvolveria a “teoria da vontade coletiva” apenas esboçada no livro que apresentavam. No novo texto, Gramsci propõe uma ação revolucionária, no sentido da hegemonia político-econômica e cultural com vistas a reunificar a humanidade. Neste contexto “o Partido” é definido com as expressões abaixo, EXCETO:

A) O moderno príncipe.

B) Organizador da vontade coletiva.

C) O reformador da sociedade.

D) Condutor da vontade popular.

E) O novo imperativo categórico.

6. (IFB 2017) Um tema relevante no estudo dos fundamentos filosóficos da educação é a catarse. O que significa a fixação do momento “catártico” para Gramsci?

A) O ponto de partida de toda a filosofia da práxis.

B) A passagem do momento puramente econômico para o momento histórico.

C) A elaboração superior da estrutura em superestrutura.

D) A passagem do “objetivo ao subjetivo”.
E) A estrutura da força exterior, que subjuga o homem, transformada em meio de liberdade.

GABARITO

1:D - 2:E - 3:B - 4:B - 5:C - 6:A

Sociologia